荀况辩仁德用兵之道，巧胜临武君权谋之说

楚国春申君派荀卿为兰陵令。荀卿，赵国人，名况，曾与临武君在赵孝成王之前辩论军事。孝成王说：“请问什么是用兵的要旨？”临武君回答道：“上得天时，下得地利，观察敌人的变化动向，比敌人后发兵而先到达，这即是用兵的关键。”荀况说：“不是这样。我听说古代用兵打仗的关键，最重要的就是要让百姓团结一心。就像弓箭配合不好，连神射手后羿也射不中目标；六匹马步调不一致，驾车高手造父也跑不远；将领和百姓关系疏远，就算是商汤、周武王这样的明君也未必能打胜仗。所以说，懂得亲近百姓的人，才是真正会用兵的人。用兵打仗的根本就在于赢得民心。”临武君说：“并非如此。打仗最重要的是占据有利形势，采取出其不意的战术。真正会用兵的人，行动神出鬼没，让人摸不清动向。孙武、吴起就是靠这样的战术天下无敌，何必非要强调亲近百姓呢？”荀况说：“不对。我这里要说的，是仁德之人的用兵原则，是想要称王天下者的抱负。您所看重的，是权谋算计和形势利害。仁德之人统率的军队，是不能使用诡诈手段的。那些能够使用诡诈手段的，都是些军纪涣散、士气低迷的军队，是君臣离心、上下失和、缺乏仁德的军队。所以用夏桀的欺诈手段来对付夏桀，或许还有高明与拙劣之分，有侥幸取胜的可能。但要用夏桀的欺诈手段来对付尧这样的圣君，那就好比用鸡蛋砸石头，用手指搅沸水，又像是往水火里跳，一进去就会被烧焦或淹没。所以说，仁德之人的军队，上下同心，全军协力。臣子对君主，下级对上级，就像儿子侍奉父亲，弟弟敬重兄长，又像用手臂保护头部和眼睛，用身体护住胸腹。用欺诈手段去偷袭这样的军队，和先惊动他们再去进攻，效果是一样的。况且，仁人若统治着十里的国家，他的耳目将布及百里，若统治着百里的国家，他的耳目便将布及千里，若统治着千里的国家，他的耳目就会遍及天下，这样，他必将耳聪目明、机警而有戒备，和众如一。所以说，仁德之君统帅的军队，集结时就是纪律严明的队伍，分散时也能保持严整队形。展开阵型时就像莫邪宝剑般锋利，所向披靡；其锋芒所至，任何抵抗都会被击溃。驻扎时稳如磐石，任何来犯之敌都会碰得头破血流。再说那些暴虐国家的君主，有谁会真心归顺他呢？就算有人投靠，也必定是被迫的百姓。而这些百姓亲近我们就像亲近父母，喜爱我们就像喜爱芬芳的花草；相反，看到他们的暴君时就像看到施刑的烙铁，就像面对仇人一样恐惧。这是人之常情啊！就算是夏桀、盗跖这样的恶人，也不会为了自己讨厌的人去伤害自己喜欢的人。这就好比让人家的子女去伤害自己的父母，他们肯定会来告发，哪里还需要用诈术呢！因此，以仁德治国，国家就会越来越强盛。诸侯中先归顺的就能安定，后归顺的就会处境危险；与之为敌的会被削弱，胆敢反叛的必将灭亡。《诗经》说：‘武王竖起旗帜，虔诚地握着斧钺，势如烈火，无人敢阻止我’，说的正是这种情况。”