三游乱世祸纲纪，圣君正道致升平

荀悦论曰：世间有三种“游”，是败坏道德的有害行为：一是游侠，二是游说，三是游行。树立名气声望，作威作福，结交私人党羽，用来称强于世的，称为游侠；修饰辩辞，设置诡计诈谋，周游天下以操纵时势的，称为游说；和言悦色，以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，扩大虚名以谋取权利，这样的人，称作游行。这三类人，都是产生祸乱的根源；他们伤害道德，败坏法度，迷惑民心，所以先王慎重对待。国家有士、农、工、商四类百姓，分别从事自己的职业。只要是没有从事这四类百姓所做的工作的人，就称为奸民。要是奸民没有了，自然就能够实现王道政治了。

三游的形成，都出现在末世，周、秦两代的末世尤为严重。君上不明，臣下不正，制度不立，纲纪废弛；把社会舆论的褒贬作为尊荣或困辱的依据，不去核实这些舆论的真假；根据好恶来决定利害关系，不考虑是否属实；根据喜怒决定奖赏或惩罚，不去分析其中的道理。上下相互冒犯，万事全都混乱错误，因此，发表评论的人，看对方与自己交情的厚薄来决定怎样张口说话；负有推荐官员职责的人，估量对方和自己关系的亲疏而用笔写出推荐评语；善与恶的区分，错误地受众人评价的制约；功与罪的判定，也和国法的规定相矛盾。像这样的话，就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。因此君子背离礼义规范，平民触犯法律禁令，人人竞相奔走钻营，逾越本分职权，破坏规章制度，追逐虚浮名利，舍弃根本德行，争抢眼前利益。轻视侍奉父兄的伦常大义，却刻意讲究接待宾客的虚礼，导致亲人之间日渐疏远，反而与外人过分亲昵，荒废修身养性的根本，一味博取众人赞誉，放弃赖以生存的农耕正业，沉迷于宴饮享乐，送礼之人挤满庭院，问候车马络绎于途，私人信函堆积超过官府文书，处理私务远多于公家事务，长此以往，卑劣风气蔓延滋长，而正道纲常却日渐衰微。所以圣明的君主执掌朝政时，统御国家，管理民众，整饬典章制度；评判善恶的标准在于是否建功立业或触犯律令，而不受流言蜚语的影响，既要听取臣属的谏言，更要考察其实际作为，举荐人才时既要看其名声，更要核验其真实才干。所以言行不一的称为虚假，表里不一的称为伪善，诋毁赞誉与事实相悖的称为诬陷，议论政事违背准则的称为欺罔。虚伪的行为不许出现，诬罔的言论不得流行，有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，没有罪恶过失的人不必担忧恐惧，私人请托处处碰壁，贿赂无人接受，抛弃浮华虚文，淘汰虚言巧语，禁止强词夺理，杜绝不正当的智谋，斥退百家之学的纷乱，统一于圣人的最高道术，用仁爱恩惠来教育百姓，再用礼乐制度加以修饰，就会风俗稳定而达到天下大治了。