鲍宣抗疏惊朝听，哀帝容言惜名儒

谏大夫渤海人鲍宣上书说：“私下见到孝成皇帝的时候，外戚把持权势，每个人牵引他所偏爱的人，充满在朝廷里，阻碍贤人晋升之途，混乱天下，奢侈过甚，没有节度，使人民贫穷困乏，因此日蚀将近十次，彗星从四处兴起。危险灭亡的征兆，是陛下所亲自见到的，可是，如今为什么比以前更加厉害呢！

“现在人民生业有七失：阴阳不和，出现水旱灾，是一失；国家加重征收更赋和租税，苛责严酷，是二失；贪官污吏借口为公，勒索不已，是三失；豪强大姓蚕食兼并小民土地，贪得无厌，是四失；苛吏横征滥发徭役，耽误种田养蚕的农时，是五失；发现盗贼，村落鸣鼓示警，男女追捕清剿，是六失；盗贼抢劫，夺民财物，是七失。七失尚可勉强忍受，然而还有七死：遭到官吏殴打致死，是一死；入狱遭受虐待致死，是二死；无辜却被冤枉而死，是三死；盗贼抢劫残杀致死，是四死；报怨报仇残杀而死，是五死；饥荒年岁活活饿死，是六死；瘟疫肆虐染病而死，是七死。人民生业有七失而没有一得，想让国家安定，也实在困难；百姓有七条死路而没有一条生路，想要无人犯法，废弃刑罚，也实在困难。这难道不是公卿、守相贪婪残忍成风所造成的后果吗？“群臣虽身居高位，享尽厚禄，却鲜有人心怀百姓疾苦，更无人真心辅佐陛下推行教化。这些官员终日只顾经营私产，忙于应酬宾客，一心谋求个人私利。在他们眼中，阿谀奉承、曲意逢迎之徒反被视作贤能，尸位素餐、缄默不言之辈倒被奉为明智，而像我这般直言敢谏者，反被讥为愚钝。陛下破格提拔我这山野村夫位列朝堂，本意是期盼我能尽绵薄之力辅佐朝政，难道只是为了让我品尝美食，做着大官，尊贵地站于高门大殿上吗！

“天下，是皇天的天下。陛下上为皇天的儿子，下为黎民百姓的父母，是为上天象牧养牛马一样牧养人民。对待人民应当一视同仁，就像《尸鸠》一诗中尸鸠同等地疼爱它的七个儿子那样。而今贫民连菜都吃不饱，又衣衫褴褛，父子、夫妇不能相互保全，实在令人酸鼻。陛下若不救助，将让他们到哪里去讨生路呢！为什么只供养外戚和弄臣董贤，给他们大量赏赐，以巨万来计算！使他们的仆从、宾客把酒当水，把肉当豆叶来挥霍，他们的奴仆侍从都因而成了富翁。这不是皇天的本意啊！

“再说汝昌侯傅商，没有功绩却被封爵。官爵，并非陛下的官爵，而是天下的官爵。陛下选择的人不配当此官，此官也不应该任用此人，但是却希望上天高兴，百姓归服，这难道不困难吗！方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，极为善辩，足以让众人改变立场，手段的强硬足以使自己独特而立，这是奸人中的雄才，乱世惑众尤其厉害的人物，应该及时罢免屏退他们。那些外戚小童中不精通儒学经术的，应该命令他们全都辞职，去向老师学习儒术。请速征召前大司马傅喜，使他领导外戚。前大司空何武、师丹、前丞相孔光、前左将军彭宣，儒学经术都学自名师，而官位都高列三公。龚胜任司直，郡国都慎重地向朝廷推荐人才。这些人都可委以重任。陛下前些时因一点小事不能容忍，就罢退了何武等人，使天下人失望。陛下对那么多没有功劳德行的人尚且能容忍，难道不能容忍何武这些人吗？治理天下的人，应当把天下人的心意作为自己的心意，不能光图自己高兴，想怎么干就怎么干。”鲍宣措词虽然尖刻激烈，但哀帝因为他是名儒而优待宽容了他。