杜鲍切谏斥外戚，哀帝从谏黜佞臣

前凉州刺史杜邺，以方正的身份，回答策问说：“我听说阳尊阴卑，是上天之道。因而男子即便卑贱，仍然各自是本家之阳；女子即便尊贵，仍然是本国之阴。因此礼教明确规定‘三从’的内容。即令有文王之母的盛德，也必须依附于儿子。从前郑伯纵容母亲姜氏偏爱幼子，最终酿成叔段谋反的祸患；周襄王因母亲惠后施压，落得流亡郑国的下场。汉朝建立之初，吕后擅将朝政大权交予外戚，险些使社稷倾覆。臣观陛下躬行节俭，端正己身，志在振兴社稷，开创盛世新篇，然祥瑞未现，反有日食地震之异象。考察《春秋》记载灾异，是以景象所指示的含意作为语言，来警告世人。日食，表明阳被阴侵犯。阴为坤，坤被用来表示地，所以称‘坤’为‘土’，为‘母’，以安静为美。发生地震，是没有遵循阴所应循的轨道的明证。占验情况非常明显，我岂敢不直言此事！从前，曾参问孔子听从父命可算孝顺的道理，孔子说：‘这是什么话！’孔子赞扬闵子骞守礼，不苟且听从父母的命令，所行之事没有非理的，所以别人无法离间他与父母及亲人的关系。如今外戚家族的子弟，不论才能高低，皆在宫中任职，占据要职。有的统领禁军，有的驻守边疆，荣宠集于一门，积聚显赫权势，实属世间罕见，乃至出现同时设立两位大司马、将军的奇观。昔日皇甫氏虽强盛，三桓虽势大，鲁国虽设三军，但与当今外戚的权势相较，实在相去甚远！恰在册封大司马、将军当日，天现日食之异象。不早不晚，偏在授官时分天象示警，足见陛下过分谦退，未能独断，屡屡奉行太后懿旨，凡太后所言无不听从，所请无不应允。外戚中有罪恶的，不受法律制裁；无功无能的，全都加封官爵。这类事情逐渐发展加剧，越积越多，陛下的过失正在于此。我想讲清这些过失，从而使圣明的天子醒悟。昔日诗人所讽、《春秋》所讥之事，皆为此类情形，恐非他故。后人观前朝旧事，常愤懑扼腕而责其过。及至己身行事，反不能如镜鉴般明察得失，自谓得当，实则谋略已谬。伏愿陛下益加励精图治，追思践祚之初，诸事皆循古制，以慰黎民之望。若此，则百姓莫不欣悦，昊天上帝与诸神亦当息怒，为何还怀疑吉祥福禄不会降临呢！”哀帝又征召孔光到公车，询问关于日食之事。授任孔光为光禄大夫，官秩中二千石，任给事中，地位仅次于丞相。当初，王莽返回封国后，闭门不见宾客，以求自保。他的次子王获杀死家奴，王莽严厉责备王获，命他自杀。在封国三年，官吏百姓上书为王莽呼冤的，数以百计。到本年，贤良周护、宋崇等在朝廷对策时，又大大颂扬王莽的功德，为他辩冤。哀帝于是征召王莽以及平阿侯王仁回到京师，让他们侍奉太皇太后。鲍宣上书说：“陛下以天为父、以地为母而事奉供养，视万民如子女般抚育。自登基以来，天象晦暗不明，地动频发，民间谣言四起，人心惶惶。而今岁首元日竟现日食之异，着实令人惊惧。寻常百姓每逢朔日尚且谨防损毁器物，何况天现日食之变！陛下痛自刻责，避居偏殿理政，广开言路求谏，纠察过失，罢黜尸位素餐之外戚，起用孔光为光禄大夫，明察孙宠、息夫躬之罪而黜归封邑，遂使万民和乐，莫不欣悦。天人本自感应，人心既悦，则天怒可解。然二月丙戌之日，白虹贯日，阴云密布却无甘霖，此乃天下犹存郁结未舒，黎庶尚有怨怼未平之兆。侍中、驸马都尉董贤，本来与陛下无丝毫亲戚关系，可是凭着他的媚色和巧言阿谀，博取了陛下的欢心，对他赏赐没有限度，竭尽了府库的积藏，合并三座宅第赐给他，还认为太小，又拆除宫廷暴室来扩充面积。董贤和他的父亲可以坐着支使天子的使者，将作大匠为他修建宅第，连夜间为他巡逻的吏卒都得到赏赐。他家祭扫祖坟和举行聚会，都由太官供应。各地的贡献，本应当奉养一位君主，而今反而全到了董贤的家里。这难道是天意和民意吗！天意不可长久违逆，如此厚待董贤反而会害了他！若真心爱护董贤，就该替他向天地谢罪，消除举国对他的仇视，罢免其官职，遣返封地，收缴御赐器物归还官库，唯此方能保全他们父子性命。否则举国皆敌，他岂能长久安宁？孙宠、息夫躬的封地理当全部收回，以此昭示天下改过自新。应重新起用何武、师丹、彭宣、傅喜，使百姓清晰目睹政局焕然一新，顺应天意，重振朝纲，开创太平盛世。”哀帝感到非常惊奇，采纳了鲍宣的建议，征召何武、彭宣，并授任鲍宣为司隶。